大直…
住了近40年左右，其中也曾搬過一次家，但仍還是在大直。對它的故事並不是很清楚，學校沒教，長輩們也只有說以前大直這裡都是田地，且常因基隆河氾濫而淹水。
有天突然想到來請Google查一下…..
荷蘭統治臺灣時期為1624年至1662年。1654年時荷蘭人繪製了名為 — 淡水與其附近村社暨雞籠島略圖（Kaartje van Tamsuy en omleggende dorpen, zoo mede het eilandje Kelang）的地圖。近代學者就直接簡稱這張地圖為 — 大台北古地圖。
這張圖之中，在基隆河進入平原地區之後，原本彎曲的河道變成筆直，這個8號段的對應標誌文字就是「Langeracq」。研究學者則繼續指出從《 Van Dale字典 》之中查到了「racq」、「rak」的原意就是「河道，特別指兩山之間溪河的直流部分」。因此，研究學者就把這個字翻譯成為「長直河段」。大直地區就是為在雞南山的山陽，基隆河的河陰、右岸。也就是說，這個「Langeracq」也就是最早大直的名字。荷蘭文的發音近似「朗賀瑞克」。
最早居住在台北盆地的民族為凱達格蘭平埔族，而在大直活動的族群，則是屬於凱達格蘭族的「塔塔悠社」（塔悠是指女子秀髮上美麗飄逸的羽飾），當時的大直，僅是塔塔悠族人的狩獵區罷了。
然而當明永曆十五（1661年）年鄭成功部隊入墾台灣，並於永曆二十二年十月十八日將荷蘭人逐出台灣之後，自福建泉、漳州來的漢人，便以請墾、典購，或強行越界侵占的方式，佔據了這片原本為平埔族的獵場。
根據文獻記載，清朝康熙四十八年，福建泉州墾戶以「陳賴章」戶名獲清廷准許入墾，開啟了大加蚋堡（即台北市的一部份）開墾行動，然而當時並沒有「大直」這個地名，「大直」這個名稱最早出現在文獻上的時間是於1879年清朝 — 光緒輿圖並說全台前後山總圖。
在這批來台的墾戶當中，其中有福建泉州籍八戶先民來到大直，並各自分頭墾地，根據清光緒三十年(1904年)，日本據台時所繪製的堡，這泉州八戶由西向東為徐、花、王、黃、陳、楊、林、莊姓人家。
大直另一支原住民，亦是外來客 — 凱達格蘭的圭泉分社，他們的原部落在今萬華到延平北路一帶，與漢人混居。清朝林爽文之亂後，繼而發生有名的「漳泉械鬥」，暴亂的規模很大，圭泉社的平埔族人驚恐萬分，商量後決議暫遷大直劍潭山上，保命躲避兵災。然而當暴亂平息後，大部分族人遷返家園，一部份人則留下並落地生根。日治時代所繪製的地圖中有所謂的「番社」，就是所謂的「圭泉分社」。
由以上的文獻記載，我們可以發現，早期大直地區的居民，分別是由凱達格蘭族的「塔塔悠社」、「圭泉分社」，及來自福建的泉州人所共同組成。然而隨著時間的演替，今日在大直這塊土地上，更添加了漳州、客家等多元的文化色彩。
除此之外，今日大直人文活動之空間分布的關鍵，則是在於 — 台灣神社(今圓山大飯店)與明治神苑(今北安公園)的建立。台灣神社的建造起因，旨在教化台民忠君(日本天皇)愛國和敬神思想，其次，是為了祀奉因征台而死的北白川宮能久親王。而之所以選擇這裡作為神址，則是鑑於此地的地形具有前河(基隆河)、後山(圓山、劍潭山)的優良風水。可見，大直之所以形塑成今日的地表景觀，先天的地形型態可說是最重要的關鍵之一。
當日本第三任台灣總督乃木希典於一八九七年五月二十八日，下令建造「官幣大社台灣神址」(官幣，即政府官方主祀之)後，為了保護神社安全，提高其神格之莊嚴氣魄，便將神社外圍區域淨空，並部署一層層的軍警安全部隊。而實施淨空所徵收的民地，則大多是前述所說「花姓」及「徐姓」的土地，故在日本人大力一劃之下，兩家的土地，從此變為官田，而此亦為大直要塞特區的濫觴。
此次的土地徵收，影響大直後世開發甚為深遠，由於日本人將大直規劃為封閉的要塞特區，造成了大直地區繁榮的遲滯。而國民政府遷台之後，承續日人留下的營舍使用，加上許多黨政軍大員居住於此，更形成了著名的「大直特區」，這些皆對大直的經濟發展，產生相當大的影響。
六號 Camp #6 / 從1942年11月在大直設置，一直到二戰結束後才關閉，因此其編號是少數從一而終的。美方或日方在文件上都用臺北市 Taihoku 這個地名來稱呼這座戰俘營。也因為它一直沒有搬遷，所以位置就在現今國防部的園區內。
另外，中山區早期從從一個燒磚瓦窯的純樸農村。百年前沿基隆河河口一帶，大直里附近農田土質好無沙粒，而以此為製造磚瓦的材料,，東鄰的內湖，自日劇時代，是製磚瓦的盛地，高聳的大煙囪，在內湖西湖里一路延伸到大直永安里，貫連到大直橋附近，到處可見到林立的磚窯廠。
由於臺北市不容有黑煙污染天空的大煙囪存在,民國六十五年間，這些磚窯場便已不再生產而全面停工，隨著市容的整建，今日的永安里境內幾乎已看不見大煙囪磚廠。
