禪、淨、密のHome 在臉書上有一則文章 → 《 聞過則喜 》，很值得記錄下來自我謹惕。原文如下：
很多人都接受不了別人的批評，就算批評的只是小過失或小缺點，亦會不以為然，也許能裝作若無其事，心裏已然不快。假如被批評的乃聲名、面子、或形象攸關之事，有些人更會立刻擺出一副作戰姿態，一定死不認錯，有你沒我。
接受批評的最高境界，當然是子路的「人告之以有過則喜」（《孟子》〈公孫丑上〉）。陸九淵擴而充之，而有「聞過則喜，知過不諱，改過不憚」（《與傅全美書》）之說，是知與行都兼顧了。其實，「知過不諱」（不隱瞞自己的過失）和「改過不憚」（不怕困難、努力改過）都可以在行為上強迫自己做到，反而是第一點的「聞過則喜」無法勉強 — — 假如你聞過不喜，你是沒可能強迫自己當下由不喜變為喜的。
怎樣的人才會聞過則喜呢？自大和自卑的人都不會：自大者不能忍受膨脹的自我被迫縮小，自卑者接受不了萎縮的自我給再踏一腳；只有自信而不自滿、力求改善自己的人，才較有機會做到聞過則喜。
打個比方：有些人視自己為一件已完成的名貴雕像，假如給人指雕像有瑕疵，是會非不得已才承認的，因為承認了就等於要降價。有些人視自己為一件已完成的廉價缸瓦，假如給人指缸瓦有裂痕，也是會非不得已才承認的，因為承認了就出售無望，甚至變成毫無價值 。另外一些人視自己為一件未完成的泥塑，還可以改變形狀，修正塑得不好的部份，著眼點不是價值，而是如何塑成更完美的作品；假如有人指出泥塑的不當之處，那是求之不得，欣然接受，因為可以據此而加以改善。
你視自己為雕像、缸瓦、還是泥塑，要看你的性情、經歷、和修養，前兩者大都不由自己控制，只有修養可以靠自己的努力。然而，就算性情和經歷配合，要修養到聞過則喜，也非一朝一夕之事。因此，聞過則喜的人是稀有品種；假如你能強迫自己做到知過不諱和改過不憚，那已是很不錯的了。
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。 _____《孟子》公孫丑章
譯 // 孟子說:「誰要當面說出子路的缺點，他就特別高興（子路，人告之以有過則喜）；禹聽見別人提意見，就行禮感謝；大舜了不起的地方是：樂於放下自己的觀點，聽取他人，所以能從耕稼陶漁開始，最後作了天子。」
魏文帝曹丕在他那篇著名的《典論﹒論文》裏說道，人往往「暗於自見，謂己為賢」，只看到自己好的一方面，看不到自己的缺點和錯誤。所以古時的聖賢「聞過則喜」，虛心接受別人的意見。
孔子曾經說過：「丘出幸，苟有過，人必知之。」意思是說「我孔丘算是有幸，一旦有了過錯，人家一定會知道。」孔子把別人能夠給自己指出過錯看作一大幸事。
唐太宗在《帝范﹒納諫篇》中指出，眾所周知納諫興國，受讒敗亡，為甚麼人主會拒諫信讒呢？因為人總是愛聽順耳的話，而奸佞小人最善於察言觀色，投人所好。所以李世民諄諄教誨太子要把納諫當作治病：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
把自己的缺點和不足視作「病」，他人的批評或建議自然就是「良藥」了。如此想來，我們難道不應該高興嗎？所以，當聽到別人指出你的甚麼過錯時，一定要學習學習聖人的涵養，聞過則喜，把它當作一件「幸事」接受下來，有則改之，無則加勉，使自己成為一個受人尊敬的人，而不是一個可怕的人，一個沒有人願意或沒有人敢給你提意見的人。
聞過則喜 → 虛心接受意見。
